{"id":41,"date":"2026-04-17T15:14:53","date_gmt":"2026-04-17T15:14:53","guid":{"rendered":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/?p=41"},"modified":"2026-04-17T15:14:53","modified_gmt":"2026-04-17T15:14:53","slug":"skrivnost-resnice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/2026\/04\/17\/skrivnost-resnice\/","title":{"rendered":"Skrivnost Resnice"},"content":{"rendered":"\n

Cogito, ergo sum?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ni boga razen Boga, over (bog)?<\/p>\n\n\n\n

Roger and out (Bog), ni Boga razen boga?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dr. Ule zapi\u0161e tole.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a> Brez dvoma je resnica izjemno pomemben pojem v \u017eivljenju, v znanostih, v filozofiji (in v metafizikah), v religijah in v veri.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kaj torej menimo, ko govorimo o resnici?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vpra\u0161anj je ve\u010d kot odgovorov (ki jih sicer ne manjka), so pa vse prej kot enotni.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pilat v Novi zavezi vpra\u0161a Jezusa (ko ga zasli\u0161i in sku\u0161a izvedeti, kdo pravzaprav je), kaj je resnica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vendar pa ne po\u010daka, pa tudi Jezus nima prilo\u017enosti za odgovor.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ka\u017ee, da smo tudi sami nepotrpe\u017eljivi, povr\u0161ni. Ne poglobimo se dovolj, raje se zadovoljimo s plitvim odgovorom ali na vpra\u0161anje pozabimo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se bojimo, da nas bo odgovor preve\u010d pretresel, hkrati pa bo zahteval ve\u010d kot smo pripravljeni sprejeti ter storiti?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Temu nasproti pa je filozof \u010dlovek, ki si zastavi nekaj bistvenih vpra\u0161anj in nato vztrajno i\u0161\u010de odgovorov, naj je to \u0161e tako naporno ter te\u017eavno. Tudi resnice se ne boji.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ne ostane pa pri spra\u0161evanju samega sebe; spise, razprave, polemike in pogovore predstavi javnosti.<\/em><\/p>\n\n\n\n

To filozofe neredko privede v te\u017eave, zlasti ko na\u010denjajo navidezno samoumevne postavke ter resnice in izpostavijo \u010dlove\u0161ko zmotljivost ter omejitve.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paradigma tak\u0161ne naravnanosti je Sokrat, ki za svoje iskanje resnice (\u0161e bolj pa za svoje in drugim dostopne poti do resnice) pla\u010da z \u017eivljenjem.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zaradi pomembnosti je spra\u0161evanje po resnici morda tudi mo\u010dno zavajajo\u010de in navaja k metafizi\u010dnim upanjem, da je ena sama ter absolutna Resnica, najvi\u0161ja, izvorna resnica, ki se na koncu tudi razkrije (\u010de smo dovolj uporni) ali pa nas obsije njena svetloba.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Po mnenju dr. Uleta ni res, da je Resnica, ki je metafizi\u010dno zastavljena na tak\u0161en na\u010din, a priori<\/em> nemogo\u010da.<\/p>\n\n\n\n

Meni pa, da so argumenti zanjo mo\u010dni le toliko, kolikor je mo\u010dna vera v partikularne izvore tak\u0161ne Resnice (vera v nekak\u0161no razodetje, v pravilnost intuicije, misti\u010dnega uvida posameznika . . .).<\/p>\n\n\n\n

Ni torej res, da absolutna<\/em> Resnica (najvi\u0161ja izvorna resnica<\/em>), ki se na koncu razkrije ali pa nas obsije njena svetloba, ni mogo\u010da a priori<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

\u010ce je takrat a priori <\/em>mogo\u010da, koliko so tedaj vredni argumenti dr. Uletovega mnenja?<\/p>\n\n\n\n

Morda ve, tega pa ne verjame?<\/p>\n\n\n\n

Na koncu \u017eivljenja ni smrti in \u017eivljenje ni objektivno realno?<\/p>\n\n\n\n

Kaj je tedaj na za\u010detku smrti, \u010de smrt takrat ni realno objektivna?<\/p>\n\n\n\n

Kje se torej za\u010dne smrt, \u010de se \u017eivljenje nikjer ne kon\u010da, kje pa se kon\u010da \u017eivljenje, na hrbtu pa nima smrti?<\/p>\n\n\n\n

Kdaj bom umrl, \u010de je \u017eivljenje del smrti, na drugi strani smrti pa je kratko ter malo \u017eivljenje?<\/p>\n\n\n\n

Kaj pa je onstran smrti, \u010de ne verjamem, da je noema noeza<\/em>, ker Descartesova ideja ni dvo\u017eari\u0161\u010dna?<\/p>\n\n\n\n

Kdo je tedaj Rene, ni pa Renatus, in kdo ni Cartezius<\/em>, saj ni Descartes, niti Rene?<\/p>\n\n\n\n

Renatus?<\/p>\n\n\n\n

Ni ta enak, \u010de je isti?<\/p>\n\n\n\n

Tudi Rene ni Renatus, ne Descarte<\/em>s, niti Cartesius, ne Rene, \u010de je enak, ker ni isti?<\/p>\n\n\n\n

Od kod torej Kant, \u010de njegov fenomen <\/em>ni \u2019Kant\u2019<\/em>, ter od kod fenomen <\/em>Kant, \u010de \u2019Kant\u2019<\/em> nima mejnega pojma?<\/p>\n\n\n\n

Meja nima zunanjega roba?<\/p>\n\n\n\n

Se je Hume na kavzalnost navadil v izkustvu, Kant pa se ni prebudil iz dogmati\u010dnega sna, saj meja nima notranjega roba?<\/p>\n\n\n\n

Kdo je takrat na bregu roba, in kdo tedaj ni na robu brega, ker Hume Kanta ne pozna, Kant pa spozna \u2019Kanta\u2019 <\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Hume, ki je na robu Kanta, saj nima nobenega brega, ali Kant, ki spozna Huma, ker skrajnega skeptika neznano kako aficira\u2019 stvar\u2019<\/em> (sama na sebi)?<\/p>\n\n\n\n

Kako Kant ve, da se po trku krogli vedno odbijeta, kako pa Hume verjame, da se matemati\u010dna indukcija nikoli ne kon\u010da?<\/p>\n\n\n\n

Hume ni dogmatik, saj ne verjame Kantu, ki ne verjame Humu, \u2019Kant\u2019<\/em> pa ni skeptik, ne verjame pa, da ni Kant?<\/p>\n\n\n\n

Ni Humov pojem apodikti\u010den, ker dogmatik nima mejnega pojma, filozof svobode pa ga ima, saj je Kant napol objektiven, ker ni Kant, ter je\u2019Kant\u2019<\/em> Kant, filozof svobode pa nikoli ne pride do njenega konca?<\/p>\n\n\n\n

\u010ce je torej Hilary Putnam brez skrite predpostavke, kaj je na za\u010detku in na koncu regressusa ad infinitum<\/em> ter Putnam Hilary nima mo\u017eganov v kadi?<\/p>\n\n\n\n

Bivam, saj ne eksistiram, umrem pa danes, nikoli pa jutri, ker objektivna realnost ni pleonazem?<\/p>\n\n\n\n

Kaj je na za\u010detku neskon\u010dnosti, \u010de verjamem dr. Uletu, da me na koncu za\u010detka ne \u010daka Godo, in kje me \u010daka dr. Ule, \u010de me nikjer ne \u010daka \u00bbnih\u010de\u00ab <\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Damjan Ograjen\u0161ek, filozof<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cogito, ergo sum? Ni boga razen Boga, over (bog)? Roger and out (Bog), ni Boga razen boga? Dr. Ule zapi\u0161e tole. Brez dvoma je resnica izjemno pomemben pojem v \u017eivljenju, v znanostih, v filozofiji (in v metafizikah), v religijah in v veri. Kaj torej menimo, ko govorimo o resnici? Vpra\u0161anj je ve\u010d kot odgovorov (ki […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42,"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41\/revisions\/42"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gostovanje-strani.si\/zadeva.si\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}